hooletooz

Открыт: 17 июля 2014

Личный кабинет

Все пользователи

hooletooz

Публикации (0) Комментарии (0)

Имя: hooletooz

Профессия

Web: refleader.ru/bewujgaty.html

ICQ: 238460522

О себе: Русская философия 19-20 веков: просветители, революционеры-демократы, В. Соловьев, Н. Бердяев, «русский космизм».
Во второй половине XIX в. сложился целый ряд самостоятельных и борющихся друг с другом философских и социально-политических течений. При этом материалистические учения были непосредственно связаны с революционной теорией и практикой и в целом ближе к западникам, тогда как сторонники идеалистических учений в основном были сторонниками реформ, противниками революционного преобразования жизни, и большинство их было ближе к славянофилам.
Революционеры-демократы
Формирование и развитие в России революционно-демократической идеологии связано с именами В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. И. Добролюбова, Д. И. Писарева, а также с именами М. В. Буташевича-Петрашевского и М. А. Спешнева. Революционные демократы боролись за уничтожение самодержавия и крепостного права, были сторонниками социалистического преобразования страны. Их социализм называли утопическим, так как считалось, что переход к социализму через преобразование крестьянской общины, минуя капитализм, мирным путем неосуществим.
Они создали философское и социологическое учение, которое по теоретическому богатству, по широте и глубине постановки и решения проблем превосходит многое из того, что было сделано в философии другими представителями этого направления.

Революционеры-демократы освоили немецкую классическую философию и восприняли ее диалектику и материализм Фейербаха, познакомились с идеями социалистов утопистов и французских материалистов, а также с экономическими теориями А. Смита и Д. Рикардо. А. И. Герцен был знаком со взглядами К. Маркса и Ф. Энгельса. Революционные демократы были едины в понимании путей преобразования России. Этот путь связывался с построением социализма в России на основе общинного, коллективного владения средствами производства. Революционеры-демократы преувеличивали специфику России, полагая, что она не пойдет по капиталистическому пути развития.
• Учение Соловьева — объективный идеализм с элементами пантеизма. Фил концепция Соловьева — «философия всеединства», в основе лежит представление о единстве и цельности мира (бытия в целом). Важнейшей составляющей бытия является человечество. Смысл его существования состоит в выполнении своего вселенского предназначения — в служении Добру. Исходное первоначало бытия, по Соловьеву, это Бог. Сущее как бы находится вне бытия, но при этом бытие есть проявление Сущего. Сущее невозможно постичь рациональными методами с помощью разума. Бог постигается во внутреннем опыте человека. Сущность каждого существа есть идея, имеющая как внутреннее осуществление, так и внешнее. «Низшие» существа выступают в роли клеток в живом организме, а определенные их совокупности образуют как бы органы или «части тела», идеями-понятиями которых являются родовые понятия. Эти «органы» входят в состав более сложного существа (организма). Для самого «высокого» существа образованного из «органов» или «частей», его общим выражением (идеей-понятием) является благо или любовь. Этим существом является христианский Бог, а все бытие в целом оказывается его метафизическим организмом. У Соловьева Сущее трактуется как «Единое и все», как «вечное всеединое», «единство во множественности».

Постоянные авторы

Полный список